古玉鑑定

 古玉的鑑定是<strong><a href="http://www.exoticjades.com/?page_id=2980">客观而科学的</a></strong>. 一般而言, 古玉可透过观察玉器本身是否具备下列物理化学特性加以测定:差异风化,<a href="http://www.exoticjades.com/wp-content/uploads/HanEagle1.jpg"> 扩散沁色(玉器表面受到不同矿物随着玉之纹理结构, 侵蚀渗透至玉器内部, 所形成深浅层次不同的颜色)</a>,<a href="http://www.exoticjades.com/chinese/wp-content/uploads/2006/10/SanBi-Dissolved-Pits-Additive-Crystaks.jpg">溶蚀孔</a>(玉器埋在在地下时, 表面若接触到不同的化学物质, 所形成之不规则孔洞, 一般是洞口小, 洞内大且有角砾岩), 晶体曝露(曝露晶面是古玉受外界礦物影響所形成低於玉器表面的反光體(又稱雲母片)) , <a href="http://www.exoticjades.com/chinese/wp-content/uploads/2006/10/WesternzhouFishAdditiveCrystal1.jpg">次生长晶体</a>(次生结晶体是古玉受外界礦物影響所形成高於玉器表面凸起的物體(多為針狀),這些針狀晶體係覆蓋於刀工紋飾之上, 說明了玉器雕琢在先,次生结晶体的形成在後. ).最重要的是, 直接判断玉器本身,而非"先入为主"的诉诸权威看法. 有时候, 即使是出土报告的结果都未必可信. 例如, 在汉代宫廷遗址挖到的玉器,有可能是汉代王室所保有商周的玉器, 未必是汉代的玉器. 也有可能在同一位置, 不同深浅的出土, 属于不同时期的遗物. 例如, 第一层属于商文化, 第二层属于龙山文化. 所以在同一地方可能出现两个时代以上的玉器, 也就不足为奇了.因此在鑑定时,每种可能的因素都要客观的详细的加以考虑, 才不会犯假权威常犯的错.
     世界知名的玉器鑑定专家<a href="http://rosenzweigassociates.com/#home_anchor">Daphne Rosenzweig博士</a></font>认为, 要针对玉器本身作有系统的分析来从事鉴定, 而不是看此玉器的出身或曾为那个重要人士所拥有.
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    </font><font color="#CCFF00">古玉泰斗<a href="http://artist.artxun.com/11530-yangboda/">杨伯达</a></font>认为古玉研究和鑑定如果只是建立在经验的基础上，是不会有多大作为的，他要为中国古玉的研究和鑑定找出一条新路来。
　　杨伯达先生经过长期深入的研究，将中国古玉鉴定建立在科学基础之上，其开宗立派的历史作用是无可取代的。杨先生的科学赏玉观内涵丰富，其方法论概括如下：
 <blockquote>　　
1.研究古玉不能仅仅停留在它的功用层面上，还要从其矿物学、地质学、宝石学、工艺学、材料学等方面进行研究　　
2.古玉研究要同考古学结合。不同历史时期的器物具有不同的艺术风格；而同一历史时期的不同器物在艺术风格上往往有相通之处。更由于出土文物可以进行明确的断代，其相伴出土的玉器在古玉鉴定上可以发挥标准器的作用。因此，古玉断代可以从考古材料中找证明，从出土文物中类比年代。
3.古玉研究要重视文献的考证。中国玉文化历史悠久，历朝历代的古文献都有记载，当然对这种记载不加分析全盘接受的观点不可取，但是也不能对这种记载缺乏信任而不去学习体会其含义。以正确的态度研究考证历史文献，可以为古玉鑑赏寻找出相关证据，达到解疑释惑的目的
⒋研究中国玉文化还要从神学、美学、伦理学、哲学诸方面阐述其外在特点和内涵精髓。.</font>中国人自古以来就崇玉、尚玉，这是世界上其他民族所没有的。崇玉推至极致就认为玉是天地鬼神的食物，于是玉被作为祭神、通神的神物；尚玉的最高境界是比德于玉，将玉道德化，标榜为君子的化身，以玉的美德规范政治家和文人士大夫的思想修养和行为。
</blockquote>
     
   各时代之玉器风格可简述如下:<blockquote>红山文化的玉器造型多以圆形的弧线为主, 其特色是原始及质朴, 刚劲挺拔, 浑圆饱满, 以形取胜. 大多数的玉器具有同面的内部贯穿喇叭形孔, 俗称象鼻孔, 孔道弯曲, 外宽内窄, 孔壁呈现薄砣具所琢出之细阴线.良渚文化距今约四,五千年, 主要分布于长江下游的太湖流域.玉器以玉琮, 玉璜, 玉钺为主. 主要纹饰为神人兽面纹. 制玉工艺技术精湛, 细如发丝的阴雕线是代表作.齐家文化玉器种类繁多, 但多以素面为主. 工艺的特征是单向钻孔, 留有毛边. 薄片切割的精美玉刀是代表作.三星堆文化的年代约为夏商周时代. 三星堆文化的玉器多为闪玉, 刀工精美, 象征顺风耳与千里眼的凸眼与扇形耳的造型是特征.龙山文化的玉器有玉圭, 玉璜, 玉勒, 玉璧环, 玉牙璧等. 龙山文化的玉器工艺技术精美, 常用阴线, 阳线, 素面或浅浮雕.夏代玉器有玉瑗, 玉钺, 牙璋, 牙璧, 玉佩等. 夏代玉器大多大, 长, 薄, 纹饰对称, 平衡, 有出齿.
   商代玉器不但玉质精美, 刀工更是洗练精准. 典型的减地阳纹, 折铁线(阳线主线条线条的一端为圆球状, 经过第一次圆形直角转弯之际, 生出一分支线条, 尖锐的末端微微向圆形直角相反方向勾起, 主线条第二次圆形直角的转弯, 最后的末端形成尖锐状, 有时候, 在经过转弯后, 在结束成之前, 也会出现勾起的分支线.)及宛转流畅的双钩阴线, 对称的直角如意云纹, 盾形纹饰等是商代玉器的特色.
   西周玉器的刀工风格最大特色是单双斜刀法, 有所谓45度大斜刀法, 此法至汉以后即失传.
春秋玉器刀法源于西周晚期, 线条更为细腻. 典型的纹饰条是饱满的如意云纹. 春秋玉器一直是专业收藏家的宠儿. 战国玉器刀工精美, 线条流畅, 主要纹饰以龙,凤, 舞女及谷纹. 圆雕上的浅浮雕以抽象简化的龙凤纹为主, 出廓的龙凤纹则以写实纹饰表现.汉代玉器工艺有所谓汉八刀的粗犷刀法, 主要纹饰为辟邪兽, 玉器趋向大件, 东汉以后, 四灵兽, 云气纹, 玉鹰成为主要纹饰.唐代玉器的特征是写实与生活化, 佛教色彩浓厚, 玉器上施加彩绘, 鎏金, 多飞天, 胡人造型. 宋元辽金玉器则多以秋山春水为主题, 宋代童子又是许多玉器的纹饰.明代玉器中最负盛名的文人玉工陆子刚的玉器, 陆子刚所以制作的玉牌, 已成为玉牌形制的名称--子刚牌, 其署名更是后世模仿的对象, 真品的子刚牌多为阳线铭文. 据考证陆子刚非上等通白玉不刻. 清代玉器在乾隆时期, 由于皇室的重视, 成为玉器文化最后的高峰期, 乾隆工也成为刀工精美的代名词.</blockquote> <font color="#CCFFCC">有關西漢玉璽鑑定, 請參閱<a href="http://tw.myblog.yahoo.com/jw!b_.8WhaREQNaUIMDvaUY6WJ90T0-/article?mid=1809&sc=1">陳文卿論述</a>.</font><font color="#FFFFCC">有關子岡牌之鑑定請參閱<a href="http://blog.artron.net/space.php?uid=550903&do=blog&id=821375">明代陆子冈制子冈牌真迹考</a></font>讀者請注意, <a href="http://www.exoticjades.com/chinese/?attachment_id=9802" rel="attachment wp-att-9802">紅山古玉真品難覓假貨橫行 各大拍賣行拒絕拍賣</a>, 不得不謹慎.其他有關古玉真偽之區別可參閱古玉真赝对比鉴定<a href="http://www.sd89.net/lyst/guyutf001.htm">http://www.sd89.net/lyst/guyutf001.htm</a>
电子邮件:<a href="mailto:palaceantique@yahoo.com.tw">palaceantique@yahoo.com.tw</a>
<a href="http://www.exoticjades.com/chinese/?page_id=584">陈明杰教授</a>发表相关论文:
1. 艺术品鉴价之实证研究－以中国古玉为例，「第二届两岸职业大学学术论坛」论文集，2010年8月8~9日
2. 古玉器网站营销通路之研究，「人文资源研究学报」（ISSN：1996-2541半年刊），第5期，2009年6月
3. <a href="http://www.exoticjades.com/chinese/?page_id=1613">从科学角度实践古玉鉴定及古玉鉴价之实证研究</a>，海内外华人教育休闲文化文物国际学术研讨会，2010年12月10日，台北